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发表于 2005-2-8
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古调不弹，则奇音绝响。朱权谓其上古神品“昔人不传之秘，故无点句，达者自得之。是以琴道之来，传曲不传谱，传谱不传句”，可见曲调非不可传，亦非随手发挥而不必传，实未遇知音，秘之遂失，有谱无声，古今同憾。幸有遗谱指法，则骨髓尚存，更以宫商清浊为肌肉、吟猱绰注为发肤、徐疾节奏为血脉、巧思心得为魂魄，庶可起斯人于地下，悟《广陵》于华阳。此所谓自得之法，《与古斋》谓为“按谱鼓曲”。自得之后，形于案牍，备为书谱，则为今人所称“打谱”。
或谓按弹不须记谱，完全自由、随意而出，欲到此地非神而明之不可。常见弦不应手、手不应心、胸无巧思、腹多草料者，所谓随意按弹，惟化神奇为腐朽耳。实则古人亦打谱，如前述“点句”，亦打谱之粗者。上古神品何人不可按弹？朱权所谓不加点句，亦未敢草率记谱之意，达者既得，点句何妨？至《自远堂》、《五知斋》，随处可见“紧弹”、“连”、“一气”、“跌宕弹”等旁注，可谓更近一步。今人之旋律谱，亦可作此旁注观。
打谱之要，或欲考古以求原，或云从今以自适。实则求原亦自适之一途。穷探幽赜，搜格典论，降心师古，援琴会真，此溯源而上，所到者昆仑太虚之崇观，所开者瑰奇清高之绝境，所从游者，盖赤松、轩辕之属也；索谱辄弹，任意所之，妙从时变，弦与神化，此顺流而下，所到者蓬莱南冥之大观，所开者浩荡迷离之幻境，所从游者，盖庄生、太白之辈也。两者异趣而同情，皆凭弦轸为舟楫，上求下行，通达古今，合同人我，一于自然，即借古人之迹，喻今人之怀也。
上求格古，必用真实功夫。辨讹正非，善察心迹，发挥与别解比邻，记失与抄误参差。诸谱版本，全须试弹，自然得其异同，堪免鲁鱼亥豕之讥；手势源流，应识本末，庶几明其取舍，而称粹密完足之法。口曰考古，行实自用，粗览文论，不问真原，拈取近便，视推敲为迂远，饰因循为变通，甚则频易宫商，妄拟格律，心裁轻率，舌尖圆滑，矜高贵我，诞慢语人，只逞翻覆手段，反失琴中趣味。
下求自得，必有真实怀抱。参弹复徽，玩之不厌。致韵欲察其合应，使韵流美则序列玲珑；致气欲从其低昂，令气生动则屈伸节簇。变化不可测，浅深不可固，一弹用心，再弹用胆，能超脱陈言，绝去滥调，奇声异响，妙思佳构，往往皆是也。若仅视谱序指，尸行慢奏，以匍匐为工稳，鄙嵯峨为龃龉，按弹须臾，便称乏味，糟粕金玉，毁弃黄钟，恶俗不韵莫此为甚也。
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