《红楼梦》中的古琴 -- 暗藏玄机

馨栏小筑

《红楼梦》，中国古典四大名著之首，是一部具有世界影响力的人情小说作品，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。

这部著作为现代人提供了丰富的历史史料去研究当时社会的现状。自然不乏古琴的身影，甚至还有关于86版电视连续剧而编撰的古琴综合体书籍出版。在此，正麟君不逐一对金陵十二钗的各古琴曲目展开叙述，只谈其中的一个片段：


古琴《红楼梦》第八十六回
黛玉抚琴
　　

黛玉笑道：“这‘大’字‘九’字是用左手大拇指按琴上的九徽，这一勾加‘五’字是右手钩五弦。并不是一个字，乃是一声，是极容易的。还有吟、揉、绰、注、撞、走、飞、推等法，是讲究手法的。”

宝玉乐得手舞足蹈的说：“好妹妹，你既明琴理，我们何不学起来。”

黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”

宝玉道：“我们学着顽，若这么讲究起来，那就难了。”

黛玉病好后，以琴寄情，她向宝玉讲解琴书上的知识。她用“琴者，禁也”的观点来讲解琴理。这是传统古琴美学思想中最重要的命题，就是说，琴，音乐，是用来压抑人的个性的。突出代表了儒家音乐思想。其美学思想的出发点是音乐服务于政治、礼法等。正麟君以为，黛玉的形象更符合“琴者，情也”。一件艺术品更应该加持以个性。



当然，出于创作者的考虑，正麟君查阅资料，得知《红楼梦》中出于黛玉之口的琴学专论脱胎于杨表正的理论“弹琴杂说”。援引如下以资比较：

琴者，禁邪归正，以和人心。是故圣人之制，将以治身，育其情性，和矣！抑乎淫荡，去乎奢侈，以抱圣人之乐。所以微妙在得夫其人，而乐其趣也。凡鼓琴，必择净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山巅，或游水湄，或观宇中；值二气高明之时，清风明月之夜，焚香静室，坐定，心不外弛，气血和平，方与神合，灵与道合。如不遇知音，宁对清风明月、苍松怪石、巅猿老鹤而鼓耳，是为自得其乐也……

对读后不难发现，《红楼梦》中的引用并没有改变其意思，甚至颇为认可。续书者采纳了琴音的“禁”之观点，可以隐约看出其对古琴的认知更倾向于严肃的琴学教化论。

孤夜鬼混

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