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发表于 2010-8-10
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夜上海，夜上海，你是一个不夜城。
华灯起，车声声，歌舞升平。
只见她，笑脸迎，谁知她内心苦闷。
夜生活，都为了，衣食住行。
酒不醉人人自醉，胡天胡地蹉跎了青春。
晓色朦胧，倦眼惺松，
大家归去，心灵儿随着车轮儿转动。
换一换，新天地，别有一个新环境。
回味着，夜生活，如梦初醒。
——范烟桥《夜上海》（陈歌辛曲）
1946年，随着音乐故事片《长相思》上映，作为其插曲的《夜上海》迅速走红，简直成了上海的一张音乐名片。尽管词作家透过夜上海的灯红酒绿，纸醉金迷，发现的是夜总会里踏歌起舞者内心的伤悲和无奈，在这座都市的沉沦中，《夜上海》抒发的是一份关于醉与醒的忧思，“夜上海，夜上海，你是一个不夜城”的歌声仍然勾画出了一幅浓艳诱人的都市风情画，传达出了一种不可替代的所谓海派情调。
让我们荡起双桨，小船儿推开波浪，
水中倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙。
红领巾迎着太阳，阳光洒在海面上，
水中鱼儿望着我们，悄悄地听我们愉快地歌唱。
做完了一天的功课，我们来尽情欢乐，
我问你亲爱的伙伴，谁给我们安排下幸福生活。
小船儿轻轻飘荡在水中，
迎面吹来了凉爽的风。
——乔羽《让我们荡起双桨》（刘炽曲）
这是故事片《祖国的花朵》插曲，作于1955年。歌词描写的是水上划船这一项让孩子们开心的活动，其“思想性”隐藏在艺术性和趣味性背后，水中露出的是鱼儿的眼睛，歌中却不大露出说教的口吻，加上优美而富于动感的旋律节奏的推动，这就使歌儿的魅力可能长盛不衰了。
不要问我从哪里来，我的故乡在远方。
为什么流浪，流浪远方，流浪？
为了天空飞翔的小鸟，为了山间清流的小溪，
为了宽阔的草原，流浪远方，流浪。
还有还有，为了梦中的橄榄树，橄榄树。
——三毛《橄榄树》（李泰祥曲）
《橄榄树》作于1971年，八年后被选用为电影《欢颜》的主题歌。因其唱出了人人心中皆有的那份朦胧躁动和向往，在台湾久唱不衰，八十年代初开始更风靡祖国大陆。橄榄树是什么？那是一个梦幻般的意象，隐约浮现于遥远的地平线上，永远令人神往，又永远不可企及，那是一个海市蜃楼般的人生理想，那是一个飘渺无觅却又不可或缺的人生憧憬。尽管我们可能没有三毛那样的跨出乡关浪迹天涯的勇气，我们的同样好动的心，却会随着这饱蕴诗情和哲理的歌声跳荡。为什么流浪，流浪远方？因为“生活在别处”，因为“熟悉的地方没有风景”，因为“在那遥远的地方有位好姑娘”——好姑娘都在那遥远的地方。
一样的月光 一样的照着新店溪
一样的冬天 一样的下着冰冷的雨
一样的尘埃 一样的在风中堆积
一样的笑容 一样的泪水
一样的日子 一样的我和你
谁能告诉我 谁能告诉我
是我们改变了世界
还是世界改变了我和你
——吴念真《一样的月光》（罗大佑曲）
1983年问世的《一样的月光》，感叹的是现代文明对于传统的人际亲密关系的破坏，对于田园诗般的乡村生活的侵略，从而怀疑现代文明的意义。或者说，作者相信，物质文明与精神文明的进步是不可能兼得的，物质文明的进步只能意味着精神文明的倒退，“高楼大厦到处耸立”只能使“蛙鸣蝉声都成了记忆”，只能导致“七彩霓虹把夜空染得如此地俗气”，使人心不古、世风日下。迷茫与失落之余，歌中充斥的是一种怀旧情绪。但这是一种消极的怀旧情绪，其消极的浪漫主义夙求是根本不可能实现的。试想，扭转现代文明的发展方向，重返“小桥流水人家”的田园生活，这可能吗？现代社会竞争激烈，人们行色匆匆，“人潮的拥挤拉开了我们的距离”，固然缺乏诗意，可是，要是返回原始田园，返回没有“七彩霓虹”，没有电灯电话电视超市互联网，只有“蛙鸣蝉声”的日出而作日入而息凿井而饮耕田而食的日子，你真的能够忍受吗？
应该说，不止是在工业革命后持续的城市化进程时，人们会有这种怀旧情绪；当初农业革命发生，当人类从以采集、狩猎为基本生产方式的原始社会进入到农业、牧业社会时，想必也有过类似的怀旧情绪。进一步溯源而上，也许当森林古猿中的一些成员走出森林开始直立行走的时候，另一部分不愿意离开森林者就曾深深地担忧过世风与人心的问题，被迫开始直立行走的不少猿人，也一定怀念过在从前在森林里攀缘自如的日子，和一秋佳果任我品尝的惬意……可是，怀旧归怀旧，你能返“朴”归“真”，再去做森林古猿吗？
在这个基调上感叹“是我们改变了世界 还是世界改变了我和你”，又有多少积极意义呢？
我曾经问个不休，你何时跟我走？
可你总是笑我，一无所有。
我要给你我的追求，还有我的自由，
可你总是笑我，一无所有。
喔，你何时跟我走？
脚下这地在走，身边那水在流，
可你却总是笑我，一无所有。
为何你总笑个没够，为何我总要追求，
难道在你面前，我永远是一无所有。
喔，你何时跟我走？
脚下这地在走，身边那水在流，
告诉你我等了很久，告诉你我最后的要求。
我要抓起你的双手，你这就跟我走，
这时你的手在颤抖，这时你的泪在流。
莫非你是在告诉我，你爱我一无所有。
噢，你这就跟我走。
——崔健《一无所有》（崔健曲）
1986年，崔健的这首歌横空出世，那声嘶力竭的呐喊，给了整个中国以听觉的和心灵的强烈震撼。原来，我们竟然是“一无所有”，无论物质财富还是精神财富！歌中表现出的怀疑精神和叛逆性格得到了广泛的共鸣，崔健甚至被尊为中国摇滚乐之父。而《一无所有》的言情结构，再次提醒我们，一切爱情诗都是可以当作政治抒情诗、社会抒情诗来理解的。
想起来是那样遥远，仿佛都已是从前，
那不曾破灭的梦幻，依然蕴藏在心间。
是谁在默默地呼唤，激起了心中的波澜，
也许还从未感觉，我们已经走过昨天。
啊，一年又一年啊，我们走向明天
当我走过你的身边，我愿带走你的笑脸，
心中没有一点阴云，阳光变得更加鲜艳。
希望会有那么一天，再也没有眼泪仇怨，
再也没有流血离散，共有一个美丽的家园。
啊，一年又一年啊，我们迎接明天。
太阳在不停地旋转，自古就没有改变，
宇宙那无边的情怀，拥抱着我们的心愿。
但愿会有那么一天，大海把沙漠染蓝，
和平的福音传遍，以微笑面对祖先。
啊，一年又一年啊，我们拥有明天。
——陈哲、小林、王健、郭峰、孙铭《让世界充满爱》（郭峰曲。三首其一
1986年献给“国际和平年”的这组歌，在中国现代歌曲史上具有里程碑意义。长期以来，战争和动乱连绵不绝，我们的歌中也多呛人的火药味，以致于这样一组祈祷世界和平、讴歌人类泛爱的作品的问世，还受到置疑和责难。但在人间的种种夙仇逐渐淡化之后，人们的这一情感空间毕竟需要填充。当一百名歌手在北京同台高唱《让世界充满爱》（此前曾有六十名港台明星同台演唱《明天会更好》），在圣歌般的旋律里，中国和世界都为之感动了。
这组歌命意高远，充分表现了中国人的博爱胸怀。第一首由近及远，追溯昨天的时光，放眼于整个宇宙，以无限的时间和空间作为参照系，来关注我们这颗蓝色的星球，关注人类的存在，为人类的和平、友谊和幸福祷祝，就更具感染力。第二首关注人群中的失意者、不幸者，“轻轻地捧着你的脸，为你把眼泪擦干”，诗中有画，真情的表达别样动人。1998年水灾期间，中央电视台将其制作成MTV慰问灾民，也很切题。第三首直接唱出“要让世界充满情和爱”的主题，不再借助意象表达，渐抵“大象无形”的境界。
雾里看花，水中望月，
你能分辨这变幻莫测的世界？
涛走云飞，花开花谢，
你能把握这摇曳多姿的季节？
烦恼最是无情夜，
笑语欢颜难道说那就是亲热？
温存未必就是体贴，
你知哪句是真哪句是假，
哪一句是情丝凝结？
借我借我一双慧眼吧，
让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切!
——阎肃《雾里看花》（孙川曲）
1993年为中央电视台“3.15消费者权益日”晚会创作的这首歌，其初衷在于打假（打击假冒伪劣商品），却因其特指性的淡化，而具有了对于社会和人生的广泛的概括力。这世界真的是有些病态了，从假冒商品，到伪劣情感，竟让我们防不胜防。诚然，虚情假意古已有之，“笑里藏刀”、“金玉其表败絮其中”等成语的存在即是证明，“阴谋与爱情”成为名著的西方谅也好不到哪里去，但中国人的诚信危机也许从来还没有严重到今天的程度，长期险恶的生存环境使人们习惯于说假话，对信义等传统道德的背弃使人们寡廉鲜耻，市场经济初期的无序和失范诱使人性中恶的发作。将《孙子兵法》用于商战好像是日本人的发明吧，可是当“兵不厌诈”成为普遍的行为方式，当假酒假药假文凭充斥于市，“借我一双慧眼吧”的祈求，显得多么苍白无奈。
大河向东流哇，天上的星星参北斗哇，
唉嗨唉嗨参北斗哇，生死之交一碗酒哇。
说走咱就走哇，你有我有全都有哇，
唉嗨唉嗨全都有哇，水里火里不回头哇。
大河向东流哇，天上的星星参北斗哇，
唉嗨唉嗨参北斗哇，不分贵贱一碗酒哇。
说走咱就走哇，你有我有全都有哇，
唉嗨唉嗨全都有哇，一路看天不低头哇。
路见不平一声吼哇，该出手时就出手哇，
风风火火闯九州哇。……
——易茗《好汉歌》（赵季平曲）
1997年电视连续剧《水浒传》一经播出，这首主题歌立即风行天下。“生死之交一碗酒”表现的梁山好汉的义气，“你有我有全都有”表现的是社会公正的理想，“该出手时就出手”则十分传神地表现出仗义行侠的英雄风采，既是赞美，也是激励。 |
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发表于 2010-8-14
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